真的沒想過要去京都看「五山送火」，除了學生時代，
盡量避免暑假外出旅遊，特別是京都，怕熱怕飛機人多。
今次心血來潮，花一個星期張羅機票住宿和設計簡單行程，
短短一個星期的旅程之中，參與了京之七夕、貴船神社七夕飾、
妖怪電車及夏日壓軸的「五山送火」，這是盆節的高潮。
盂蘭盆節(お盆)
要了解「五山送火」是什麼，首先從お盆(Obon) 說起，
お盆源於佛教的「盂蘭盆」，在飛鳥時代(592-710)從中國隋唐時期傳入，
結合民間風俗，演變成獨特的傳統宗教祭祀節日，民間重視程度，僅次於元旦。
以五山送火為題推出限定和菓子
昔日盆節是舊曆7月13日至16日，明治維新後改為新曆7月13日至16日，
亦有8月13至16日，視地方區域而定，在此期間，不少公司放假，
好讓職員回鄉祭祖，而旅遊飲食業多在生意興旺的盆節之後放假。
無論7月或8月過盆節，也在13日晚迎接祖先，14、15日僧侶頌經，
16日晚送火，送祖先到彼岸，京都「五山送火」是日本大規模和隆重的祭典。
五山送火(五山送り火/ Gozan okuribi)
毎年8月16日，在京都的五座山上堆放砌了字或圖案的柴枝、禾稈及松葉，
由晚上8時開始，從東至西，順序燃點：「大文字」→「妙法」→「船」→ 「左大文字」→
「鳥居」在空中浮現，呼喚亡者之精靈(お精霊さん/Oshourai San)，引渡祖先前往淨土。
五山送火照耀夜空，一小時前後，京都市被奇異幽幻的氣氛包圍，
每年吸引約十萬人在各處觀看，今年剛好在星期六，人頭湧湧。
盂蘭節於港澳，只想到燒衣拜神，不要去夜街免撞見不乾淨的東西，
鬼故怪談，恐怖可怕，盡量別提，在日本卻很不一樣，京都更特別！
京都朋友告訴我可用人山人海來形容觀看的人潮，看熱鬧之外，
當地人多抱著將祖先送到西方極樂世界的孝心，雖然我是天主教徒，
對佛教不太認識，但對那份敬孝祖先的心，既尊重又欣賞。
五山送火從什麼時候開始
五山送火始於何時並沒有確切的記載，只知道在室町時代(1338-1573)，
民間深受佛教影響，有過盆節的習俗；慶長8年(1603)，在公家＊舟橋秀賢的日記
『慶長日件録』中記載了7月16日在鴨川看山上燃火的情景，估計看到的是「大文字」。
＊ 為天皇與朝廷工作的貴族和官員
大文字 起源(三個說法)：
1 平安時代初期(約794年)，弘法大師(空海)於大文字山麓見佛祖在山上飛翔，
周圍發放明光，此明光如點火儀式，從此弘法大師以燃點大字作紀念。
2 室町時代中期(約1489年)，幕府第八代將軍足利義政為剛去世的兒子義尚而設的祈願。
3 江戸時代初期(約1603年後)，書、和歌、連歌、繪畫、音曲樣樣皆能的近衛信尹寫下
「大文字是三藐院殿所書」，近衛信尹是安土桃山時代的公家、
前關白近衛前久之子，三藐院是他的稱號。
位置：東部、東山三十六峰的如意嶽的支峰・大文字山
點火時間：20:00pm
觀看地點： A賀茂川（鴨川）堤防
B丸太町橋～御薗橋の間
當日程序：將護摩木送到山上堆砌，弘法大師堂的僧侶頌唸般若心經。
護摩木受付：銀閣寺門前接受祈願300円 /15日12:00-20:00,16日6:00-14:30
妙法 「妙」字據說是日蓮上人的孫弟子日像上人所寫，「法」字由日良上人揮筆。
寛文2年(1662) 在刊物『案内者』內提到五山送火及燃點妙法二字。
16日送火完結晚上9時後，在涌泉寺舉行約一小時左右的「題目踊り」活動，
以太鼓等樂器伴奏，邊唱南無妙法蓮華經之題目的集體舞蹈。
位置：松ヶ崎西山
點火時間：20:05
觀看地點：【妙】北山通ノートルダム女学院(Notre-Dame University)付近
【法】高野川堤防（高野橋北）
船形 西方寺開祖慈覚大師円仁，於承和14年(847)從大唐留學歸國途中遇暴風雨，
期間不斷唸南無阿弥陀佛，最後平安抵步，從那時候開始以船形萬燈籠送火。
船形万燈籠有點特別，在人手方面有固定的要求，16日早上由18位17-24,25歲男子
及36位中老年人負責割木、運送和做好準備。
位置：東部、東山三十六峰的如意嶽的支峰・大文字山
點火時間：20:10
觀看地點：北山大橋至北西
當日程序：16日晚山麓的西方寺鳴鐘點火，送火完結後，西方寺的僧侶頌經。
護摩木受付：西方寺門前接受祈願300円/15日9:00-15:00/16日7:00-14:00
左大文字 左大文字什麼時候開始，跟其它四山一樣沒有肯定的說法，
『洛陽名所集』(万治元年1658) 和『扶桑京華志』(寛文5年1665)
只提到約在江戸中期(1700～) 開始。
位置：大北山
點火時間：20:15
觀看地點：西大路通（西院～金閣寺）
當日程序：16日晚上約7時，法音寺的親火台燃點一把火炬，火轉火，
40枝手松明一路轉遞送火到山上燃點。
護摩木受付：金閣寺門前 300円/15日9:00-15:00/16日7:00-14:00
鳥居形松明 傳說鳥居形起源於1100年以前，和嵯峨嵐山愛宕神社有關，
不過在明治時期很多文献被燒，明確時間難以查証。
有關鳥居形松明最早出現的文献，是『洛外図』(1660年) 及
安永元年(1772)『翁草』內 出現的畫像，記載了「大文字」、
「妙法」，「船形」及「鳥居形」的記述。
五山所用的材料有些不同，鳥居形的松枝加入松脂，
燃點時的橙色更為鮮明，各保存會有自己的世襲傳統。
位置：嵯峨嵐山曼荼羅山
點火時間：20:20
觀看地點：A松尾橋 B広沢池 C 船岡山公園頂上
當日程序：早上8時運送柴枝，下午４時準備火床，
黃昏6時準備松明火炬，點火期間以太鼓之音伴隨。
護摩木受付：化野念仏寺停車場 / 300円
13～15日10:00～16:00 / 16日9:00～15:00
為什麼第一次看五山送火選在広沢池看鳥居形
京都市內的四個山上的字和圖形比較單調，純粹燃點，周圍漆黑一片，
也因為交通較方便又能步行前往，觀看的人非常多，而鳥居形最特別，
広沢池以嵯峨嵐山曼荼羅山為背景，一次過觀賞広沢池水燈和鳥居形。
広沢の池灯籠流し
灯籠流し就是源於印度的水燈，將亡靈透過水燈引導到彼岸。
每年8月15日，在嵯峨広沢池附近的遍照寺接受五色紙燈籠的祈願，
到了16日五山送火的早上，広沢池西南面的児神社亦接受燈籠祈願，
燈籠上寫有祖先及後人的名字，晚上7時左右，從児神社送出燈籠，
也有小艇撐到池中央，沿途放下燈籠，到了8時，五色燈籠散佈池中各處。
在廣闊幽暗的池內飄浮著五色燈籠，絲毫沒有恐怖可怕的感覺，
只感到平靜無波，奇幻美麗的影像令人驚嘆。
我的路線：車折神社萬燈祭+広沢池水燈+鳥居形
為了方便出入，今次留在京都一個星期的最後一晚，
搬到四条大宮的酒店住宿，步行1分鐘到京福電車嵐電總站，
18分鐘便到達車折神社駅，參觀８月１４至１６日舉行的車折神社萬燈祭。
車折神社萬燈祭的主題跟五山送火不同，認為一年之中，
盆節是神靈最接近世界的時刻，奉燈祈願，心想事成。
現場所見，平時靜俏俏的神社，掛滿書寫了願望的紙燈，
來自日本各地的市民在此祈願，每燈收費500日元。
離開車折神社，跟著自己設置的Google map依靠GPS步往広沢池，
中途等待JR及嵐電經過，在鐵道邊等了一會兒,沒有留意時間，
估計全程步行約15-20分鐘，前半路途是小道，不見人影，
到了丸太町通交界人漸多，街坊裝扮，有點看火花大會的感覺。
交通 A 嵐電四条大宮→車折神社→步行→広沢池
B JR京都→嵯峨嵐山→步行→広沢池
Bonus
如果日間在嵐山觀光，黃昏時份可先在渡月橋看水燈，然後坐嵐電到車折神社。
我的私家map
相關網頁：
※除了今年在広沢池拍攝的鳥居形松明照片外，其餘四山的照片源自京都市觀光協會網頁：
留言列表
